Защо Йерусалим е важен? Въпроси с историк и автор Саймън Себаг Монтефиоре

Тя е обект на неприязън, божествено вдъхновение и разгорещени спорове, но историята на Йерусалим е толкова дълга, колкото е сложна. Смятан за свещен обект от евреи, мюсюлмани и християни, градът е на хиляди години и през това време е преживял световните войни и природните бедствия.

Саймън Себаг Монтефиоре е историк и най-продаван автор. Написал е няколко книги на широк спектър от теми, като Сталин, Романовите и речите, които промениха света. Неговият световен бестселър „Йерусалим: Биографията“ (Weidenfeld & Nicolson, 2014) обхваща пълната история на този завладяващ град.

Монтефиоре говори със сестринското издание на Live Science - Всичко за историята, за историята на Йерусалим и за това как тя стана „център на света“. Това интервю е редактирано за дължина и яснота.

Въпрос: Какво беше толкова специално в Йерусалим, че накара хората да искат да го превърнат в свой свят град?

Развитието на Йерусалим като вселенски свят град е едно от най-странните явления на геополитиката и религиозното развитие. Факт е, че в него нямаше нищо особено, освен факта, че беше крепост / хълм и до нея имаше извор.

Това беше естествено място за хората да строят селища от сортове. Второ, това беше естествено място за изграждане на свято място, което често се свързваше в езическите религии с високо място като планина. Разбира се, пролетта го направи идеален и за заселване.

Но не беше по някакви големи търговски пътища. Беше далеч от морето. Беше планина в мехурната пустиня Юдея. В онези дни смятаме, че е имало много повече фауна и горско стопанство, отколкото сега. Малко вероятно беше да се превърне в светия град на западния свят.

В: Колко предизвикателство е да се намерят източници за Йерусалим, на които може да се разчита?

Има много малко източници и не можете просто да използвате Библията.

Интересното е манията за цар Давид. Това е голям въпрос, който всички са обсебени: съществувал ли е цар Давид и има ли доказателство за неговото съществуване? Счита се за много политическо, защото ако не можем да намерим доказателства за съществуването на крал Давид и за Първия храм, то това днес има политически последици.

Но всъщност това е огромна червена херинга, защото на първо място има доказателства в стелата Тел Дан, в която се споменава Домът на Давид. И така, има доказателства, че Дейвид е бил основател на това царство и изглежда много вероятно той да е бил.

В: Колко важна беше обсадата на Йерусалим през 70 г.?

Много е важно. Това е бедствие и драма в мащаба на битката при Берлин през 1945 г. или за Сталинград или обсадата на Ленинград. Това е едно от изумителните сцени от човешка трагедия, което е очарователно. Освен това има огромни религиозни и политически последици. Той бележи края на еврейската независимост в Светата земя и с кратка интерлудия до 1948 г. наистина нямаше друго еврейско царство.

Второ, по отношение на Римската империя това означаваше, че оттогава нататък евреите са били забранени от самия Йерусалим и това наистина се разглежда като отнемане на божествената благосклонност или благословия от еврейския народ. Това има огромни последици, защото първо, това доведе до промяна в самата еврейска религия. Преди това еврейската религия се основаваше изцяло на храма в Йерусалим и на жертвите на животни извън Светата Светия.

Това беше храмовият юдаизъм и след обсадата юдаизмът се промени завинаги и Старият завет, особено петте книги на Мойсей, се превърна в преносим Йерусалим за еврейски народ. Така е останало и до днес.

Също така християнската религия дотогава все още се почита като еврейска фракция в храма. Когато видяха, че Храмът е паднал, те се разделиха с майчината религия завинаги, а от този момент идва и съвременното християнство.

На трето място, 600 години по-късно именно това събитие и след това развитието на християнството след него убедиха Мохамед, че той е третото и последно откровение на Бога. Първите бяха евреите, но това завърши през 70 г., когато Храмът беше разрушен. Второто беше християнството и той (Мохамед) считаше Исус за пророк. И третото беше самият Мохамед и окончателното откровение, което стана ислям. А. Д. 70 е, когато цялата съвременна религия започва в западния свят.

Въпрос: Какви реликви от древния Йерусалим все още могат да посещават хората днес?

Там има какво да се види и това е вълнуващото нещо за Йерусалим. Древността на свято място добавя към неговата святост. Ето защо толкова много от Йерусалим се е запазил по различни начини. Има невероятни неща за разглеждане.

Любимото ми място е Златната порта на Източната стена, която е много древна и може би е била построена от Ираклий или от хамай на Умейяд, всъщност не сме сигурни. Това е най-красивото място и това е мястото, където и трите религии вярват, че ще започне Армагедон, или Страшния съд. Там може да се види много тонове и една от големите радости на Йерусалим е, че всъщност можете да докоснете камъните.

Въпрос: Какво бихте казали, че е най-голямото погрешно схващане за Йерусалим?

Най-голямата погрешна представа за Йерусалим е, че има монопол върху собствеността от никого. Мисля, че една от причините, поради които написах книгата си „Йерусалим“ и защо съм толкова доволна, че е широко четена, е, че исках хората да разберат, че има и други разкази там. Това е международен, универсален град.

Няма нищо като Йерусалим и единственият начин да постигнем мир е там евреите да разпознаят, че там има ислямски разказ, а мюсюлманите да разпознаят, че там има еврейски разказ. Отричането на историята на двете ще бъде грешка.

Без да разпознаваме и двете и всеки да разпознаваме другия, е невъзможно да има мир там. Мирът е възможен в Йерусалим, както е възможно навсякъде.

Книгата на Саймън Себаг Монтефиоре "Йерусалим: Биографията"е наличен сега.

Първоначално това интервю се появи в Всичко за историята списание.