Понтий Пилат е римският префект (управител) на Юдея около А. Д. 26-37 г. и е най-известен с това, че ръководи процеса на Исус, както е описано в Библията.
„В християнската традиция Понтий Пилат е свързан завинаги с едно събитие“, пише Уорън Картър, професор по Нов завет в Британската школа за божественост във Форт Уърт, Тексас, в книгата си „Понтий Пилат: Портрети на римски управител“ (Литургична Преса, 2003 г.). Пилат „използвал силата си за живот и смърт като управител, за да екзекутира Исус от Назарет в Йерусалим около 30-та година“.
Въпреки библейската му слава, за Пилат се знае много малко. Днес оцеляват само малък брой исторически разкази и артефакти, близки до живота му.
"С тази ограничена информация не можем да напишем биография на Пилат, да влезем в главата му, да разберем как той маркира", пише Картър. "Ние просто нямаме основна информация за него, да не говорим за всичко, което би ни позволило да разберем психологическия му състав и работа."
Векове след живота на Пилат, някои християни развиват позитивна представа за префекта, като няколко църкви дори го признават за светец. Оцелелите писания от първи век обаче разказват за префект, който бил готов да използва смъртоносна сила върху невъоръжени протестиращи и който председателствал клането толкова лошо, че бил отзован в Рим.
Исторически сведения
Оцелелите записи не казват почти нищо за живота на Пилат, преди той да стане префект на Юдея или след като е отзован в Рим.
"Въз основа на информация за други управители и за това как римската имперска система поддържа контрол, можем с основание да предположим, че Пилат вероятно е имал някаква военна кариера, в която най-вероятно се е отличавал по някакъв начин като офицер", пише Картър. "Можем също да бъдем доста уверени, че той е принадлежал към горния слой на римското общество, че семейството му е било заможно."
Книгата на Матей твърди, че съпругата на Пилат е имала мечта за Исус. „Докато Пилат седеше на съдийската седалка, съпругата му му изпрати това съобщение:„ Не трябва да имаш нищо общо с този невинен човек, защото днес съм претърпял много неща в съня заради него. “„ Матей 27: 19.
Древните писатели Фило (20 г. пр. Н. Е. 50 г.) и Йосиф (А. Д. 37-100) описват инциденти, при които Пилат обижда евреите. Фило пише, че Пилат има щитове, посветени на император Тиберий, поставени в двореца на Ирод в Йерусалим. Хората на Йерусалим обидиха това, въпреки че историците не са напълно сигурни защо. Древните еврейски обичаи не позволяват почитането или широкото показване на човешки образи и е възможно изтъкнатото показване на името на императора да е било разглеждано като нарушаване на религиозния обичай.
Филон твърди, че народът на Йерусалим протестира срещу показването на щитовете и изпраща писма до римския император Тиберий с молба да бъдат свалени щитовете. Тиберий пише на Пилат, като изобличава решението му да покаже щитовете и заповядва те да бъдат премахнати. Фило пише, че Пилат се страхува, че хората ще съобщят на Тиберий за „подкупите, обидите, грабежите, обидите и безчинствените наранявания, екзекуциите без изпитание постоянно се повтарят, непрекъснатата и изключително груба жестокост“, която Пилат твърди, че е извършил. Въпреки страха си, Пилат не свали щитовете и не се знае дали хората са казали на Тиберий за предполагаемите злодеяния на Пилат (превод от английския класицист Ф. Х. Колсън).
Йосиф разказа за друг, по-сериозен инцидент, при който в Йерусалим бяха изложени знамена, които имаха името и вероятно изображението на Тиберий.
В книгата на Йосиф, "Еврейската война", древният историк пише, че изобразяването на знамето "предизвиква голямо вълнение у евреите; за тези, които са наблизо, бяха изумени от гледката, което означаваше, че техните закони са били стъпкани - те не позволяват на всякакви гравирани изображения да се създават в града - и гневната градска тълпа се присъедини от огромен наплив от хора от страната “(превод от английския класик Г. А. Уилямсън).
Хората поискаха знамената да бъдат свалени. Когато Пилат отказал, хората отишли в къщата му и останали навън пет дни, изправени пред земята (превод от Уилямсън).
Пилат накара войници да заобиколят протестиращите и заплаши да ги убие, ако не приемат знамената. "При това евреите, сякаш по споразумение, паднаха на земята в тяло и огъват вратите си, викайки, че са готови да бъдат убивани, а не да нарушат закона", пише Йозеф (превод от Уилямсън). Пилат отстъпи назад, като нареди да бъдат свалени знамената от Йерусалим.
Йосиф също твърди, че Пилат е използвал пари от свещена съкровищница, за да построи акведук - нещо, което допълнително вбесявало еврейското мнение срещу него. Това разгневи населението и те отидоха в трибунала и извикаха на Пилат, пише Йозеф (превод от Уилямсън). Пилат накара войниците си да заловят много от протестиращите и „съдбата на загиналите ужаси тълпата в мълчание“, пише Йосиф.
В книгата си „Античности на евреите“ Йосиф твърди, че Пилат е извършил масово избиване на група самаряни (група, която живее в рамките на Израел), които се опитват да изкачат връх Геризим, за да търсят съдове, погребани от Мойсей. Малко след този инцидент Пилат е заменен в Юдея от човек на име Марцел и изпратен обратно в Рим. Историческите записи не казват какво се е случило с него след завръщането му в Рим.
Артефакти
Не са известни изображения на Пилат, но изследователите са открили няколко артефакта, свързани с него. Сред тях са бронзови монети, изсечени в Юдея между А. Д. 29 и 32. Монетите имат езически съдове от едната страна и дизайни, използвани в древния юдаизъм, от друга.
"Фактът, че едната страна на всяка монета винаги носи чисто еврейски дизайн, може да подскаже, че Пилат нарочно е изобразявал и еврейски, и римски символи в опит да продължи опита на Ирод I и неговите наследници да интегрират Юдея по-нататък в империята", пише Хелен Бонд, ръководител на училището за божественост в Университета в Единбург, Шотландия, в книгата си „Понтий Пилат в историята и интерпретацията“ (Cambridge University Press, 1998).
Друг артефакт, свързан с Пилат, е надпис, открит през 1961 г. в римски театър на мястото на Кесария. То дава името на Пилат и заявява, че той е префект на Юдея. То има и името на император Тиберий. Малко друго от надписа е оцеляло.
По-несигурен артефакт е меден пръстен с пръст с надпис "Пилат", който е намерен в Херодиум, дворец, построен за цар Ирод. Пръстенът е открит при разкопки, проведени от 1968 до 1969 година. Макар че е малко вероятно самият Пилат да е носил обикновен пръстен за пръсти, направен от мед, възможно е той да принадлежи на някой, който е имал връзка с префекта и е решил да използва фамилното си име.
Изпитание на Исус
Почти всичко известно за ролята на Пилат в процеса на Исус идва от Библията. В пасаж в „Античностите на евреите“ на Йосиф се споменава Исус. Но много историци смятат, че пасажът не е написан от самия Йосиф, а е добавен по-късно от писар, който копира книгата на историка.
Евангелията на Матей, Марк, Лука и Йоан имат различни сведения за процеса, но и четиримата са съгласни, че Пилат не е бил склонен да екзекутира Исус, вярвайки, че обвиняемият не е извършил престъпление, изискващо разпятие. Всичките четири евангелия твърдят, че тълпа, включваща главните свещеници, насърчава Пилат да намери Исус за виновен и да го разпъне на кръст.
Евангелието на Матей казва, че когато Пилат не успя да убеди множеството, че Исус е невинен, префектът „взе вода и изми ръцете си пред тълпата. Аз съм невинен от кръвта на този човек“, каза той. отговорност! "" Матей 27:24.
Всичките четири евангелия твърдят, че Пилат е предложил на тълпата избор между освобождаването на Варава, човек, обвинен в ръководен бунт, или Исус, и тълпата е поискала Варава да бъде освободен.
Евангелието от Йоан твърди, че Исус и Пилат са имали философски дебат по време на процеса. "Казвате, че съм цар. Всъщност причината да се родя и да дойда в света е да свидетелствам за истината. Всички от страната на истината ме слушат", каза Исус. И Пилат попита: "Какво е истината?"
